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1．最佳生育年龄 对国家来说，育年夫妇结婚后2～3年生育，有利于控制人口的增长；对个人和家庭，婚后有个缓冲的时间，有利于夫妇健康、学习、工作，在经济上和精力上也不至过分紧张。从生理上看，女性生殖器官一般在20岁以后才逐渐发育成熟，骨骼的发育成熟要到23岁左右。如在骨骼尚未发育成熟前怀孕，母子就会互相竞争营养，从而影响母亲的骨旬发育进程。 2．这择适宜的受孕时机 ...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20171515125.html
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需的营养物质，其他时间几乎都在睡眠中度过。而且，年龄越小，睡眠的时间就越长。 新生儿因为脑组织尚未完全发育成熟，所以神经系统的兴奋活动持续时间较短，容易疲劳入睡。新生儿有充足的睡眠，才能够保证各组织器官的发育和成熟。假如新生儿没有充足的睡眠，对脑组织的成熟及各器官的生长发育是不利的。 有的家长也许会问：新生儿睡眠的时间长，如果他生病了，怎么能知道呢？这就要靠仔细观察新生儿的生活规律...
佚名
|素食|
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我们学佛人面对任何事情现前，不管是逆是顺，顺者莫骄慢，逆者莫气馁；顺者善观之，是过去所做善业之果报，不生染着；违缘来了，莫生卑贱想，莫生怨恨想，亦是过去所作不善之业现在成熟。我们在业力成熟之中...故？众生无有承担恶缘的心愿，所以凶事一来就逃之夭夭，就怨天恨地，那就增加了新的恶缘，新的恶缘的机又成熟了。
这主要是没有一个清晰、慈悲、智慧的愿望，因为智慧不染，慈悲了知自性之来源、苦难之来源，...
应慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093380780.html
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树佛
贾平凹
我称柿树为佛，是树嫁接了结果，如女子成熟少妇乃渐入渐老之境。
这佛在北方的山峁存在，山峁不平，随势筑形。远看浑然椭圆，恍惚疑涌地而起若峁上之峁，又如天外...世。但风的扶摸使它受尽了方向不定的轻薄，鸟的殷勤使它难熬了琐碎饶舌的嚣烦。北方旱水，北方不宜桃李。要经见日月运转四季替换，要向往高天听苍鹰鸣唤，长长的不被理解的孤独使柿树饱尝了苦难，苦难中终于成熟，...
贾平凹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145390494.html
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元 赵孟頫 红衣西域僧图(局部)
此图作于元大德八年(即1304年)。赵孟頫，生于公元1254，卒于1322年。字子昂，号松雪道人。宋朝的宗室。官至翰林学士。其书画创作均有杰出的成就。并极力提倡恢复晋唐艺术传统，对元代文人画的成熟与风行，起到了极其重要的作用。此图是为在京师时熟悉的天竺(今印度)僧人所作画像。从中足见其对艺术继承与发展的见解，是赵孟頫人物画的代表作。
佚名
|“福祉龙城#8226和谐迎泽”佛教文化论坛在太原召开|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0904119105.html
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如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)贵在解行并重，理通事修，理即是道理，孕育著人生宇宙广说层面，学道著应该契悟，不能丝毫含糊，一一洞彻事理真理，使内心无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满即是道理的圆满；若仅是道理的内心通达，而不透过事相的修证，则永无证成菩提可言，顶多成为理悟或顿悟的一环，尚未成熟理事不二法门故，因此说，理虽
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512058.html
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如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。
见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425812356.html
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如本法师答：佛法讲因缘(梵语hetu-pratyaya)，依因缘的成不成熟来决定一切人事物，当然以加持过的大悲咒水给予畜牲喝，因此与佛共结法缘，这须要看加持者的境界够不够而定，同时也要看众生的善根与业障(梵语karmavarana)深浅而定，决非单方面就可以决定的善举，毕竟，佛法是讲因缘的法门。
古德云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612472.html
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问：有一位住在寺院的女信徒，修行三十余年，最近遇著车祸往生。生前品行良好，虔诚拜佛以及办佛事，实在真可惜！这是什么原因呢？（庄庆贤）
李炳南答：因果须合三世观之，有乘有除，有现报、生报、后报之别。盖果之成熟，以力量之大小，而有迟早之不同。如孔子颜子，皆是圣人，孔丧其子，颜竟短命，曹操司马昭，皆篡弑大逆，而其子孙皆有天下，其不能以当时而论当时，可以知矣。况尚有死丧非是祸，而富贵非是福之微机在
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12255313038.html
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问：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖）
李炳南答：改往修来，罪自消灭，经语不虚，但有时间性耳，偈曰：‘假使千百劫，所造业不亡，因缘遇合时，果报还自受’。此偈明言业不亡则受报，反言之，业亡则不受报矣。安世高者，虽知夙命，似尚未得漏尽，或是业尚未亡，急求了债，自动寻求偿还，期早解脱，并非如我辈业因成熟，
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12370113048.html